佛、孔子、老子，三人到底誰厲害？

清朝末年，一位畫家總結說：儒家以人生為酸，須以教化自正其形；釋教以人生為苦，一生之中皆是痛楚；道家則以人生為甜，認為人生本質美好，只是世人心智未開，自尋煩惱。

可見以上儒家、佛家和道家對當時社會所產生的巨大影響，但是這三家具體如何呢？一起來看下哲學詩畫為你整理的——佛、孔子、老子，三人到底誰厲害？

一，佛或佛陀

佛陀本指釋迦牟尼，後演為覺悟真理者之總稱，只要是覺悟者都可以稱為佛或佛陀。佛家看透了生活的本質，認為人生一切皆苦難，認為生活原本是苦的。所以要普度眾生，教人怎麼去修行來適應這種苦難，因此叫「苦行僧」。

覺悟明白三世一切諸法者，即自覺、覺他、覺行圓滿者。示現於人類歷史上之佛陀，唯有釋迦牟尼。但依經典所載，則有十方（東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下）佛和三世（過去、現在、未來）諸佛。

末法時代之前，學佛者或佛學修成之人經常坐在一起討論問題，比如歷史上有名的問答：

佛經中記載，一位遊方者名叫婆蹉種。一次，婆蹉種來到佛處，問道：「尊敬的喬達摩啊，神是真有的嗎？」佛陀緘口不答。他又問：「那麼，可敬的喬達摩，神是沒有的嗎？」佛還是保持沉默。

佛陀雖然不作答，但是卻開啟了這種辯論問答的風潮，更開啟了人們好奇和智慧的法門，於是，後來就形成了下面這10個著名的形而上之問。

有關宇宙的問題：宇宙是永恆的嗎？宇宙不是永恆的嗎？宇宙是有限的嗎？宇宙是無限的嗎？

有關心理學方面的問題：身與心是同一物嗎？身是一物，心又是一物嗎？

佛陀悟證的問題：佛陀死後繼續存在嗎？佛陀死後不再繼續存在嗎？佛陀死後是既存在亦同時不存在嗎？10．涅槃是否只能自證，不能他證？

其實，在早期佛教教義中，佛陀特別強調戒、定、慧三無漏學和諸行無常、諸法無我和有漏皆苦三法印，而對這種形而上和宇宙的起源等問題並沒有太多關注。佛陀不止一次地說：「比丘，我所講的法只有兩件事——苦和苦之止息（即涅槃）。人類充滿了痛苦，我們當務之急的任務就是要去除痛苦，所以我解釋這些法，因為它們有用處，它們與修煉身心的梵行有根本上的關係，可令人厭離、去執、入滅，得寧靜、深觀和涅槃。因此我解釋這些法……。」

而在形上學的問題中，在涉及宇宙的期限和廣度的問題上，因為它們與佛陀的教誨關係不大。不管世界是永恆還是非永恆，有限還是無限，佛陀認為它們都無益於人類對痛苦之解脫。

看完了以上這些，你覺得釋迦牟尼佛厲害麼？

二，孔子

孔子是中國古代著名思想家、教育家，他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信，是儒家學派創始人。

孔子年輕時，曾帶領弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。到了近現代，鑑於其對中國和世界的深遠影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。

作為儒家的創始人、史無前例的博學者，孔子建構了完整的「德道」思想體系——在個體層面主張「仁、禮」之德性與德行。其道德體系主張性善論，以仁義禮智信為基礎，以立人立德立功為己任，以人道與天道、地道相會通，是一個人道中庸又適時之變為方法論的完整思想體系。

孔子的仁說，體現了人道精神，即現代社會的人道主義。孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義是人類永恆的主題，對於任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

孔子晚年時期的最高理想是「大同」，在大同的世界裡，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。「大同」社會的基本特點是：大道暢行，「天下為公」，因而能「選賢與能，講信修睦」，「人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矝寡孤獨廢疾者皆有所養」，陰謀欺詐不興，盜竊禍亂不起。所有人都使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。這是一幅理想化的傳說中的堯舜時代的原始社會景象，也是孔子憧憬的最高理想社會。

儒家認為人需要教化才能得以正行，一個人要邁向社會，道德是衡量他的第一標準，而不是知識。古代大眾以文盲居多，雖然在教育知識上有很大的欠缺，但卻能保持良好的品行與道德，所以儒家會著眼事物的缺陷，通過糾正錯誤來進行個人和組織的完善。

以上只是孔子的一部分功績和思想體系，要是全部都講下，那足以震撼你我了。

三，老子

老子出生於周朝春秋時期，是中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認為李姓始祖。

老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，今存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治。 20世紀80年代，據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》，其次就是《道德經》。老子的著作、思想早已成為世界歷史文化遺產的寶貴財富。歐洲從十九世紀初就開始了對《道德經》的研究，到二十世紀的四五十年代，歐洲共有60多種《道德經》譯文，德國哲學家黑格爾、尼采，俄羅斯大作家托爾斯泰等世界著名學者對《道德經》都有深入的研究，並都有專著或專論問世。

老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，是全球文字出版發行量最大的著作之一。老子譽有東方三大聖人之首，美國《紐約時報》評為世界古今十大作家之首。孔子曾數次向老子問禮、求道。自古有「老子天下第一」之稱。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子因與後世的莊子思想相通而被後世並稱為老莊。

在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。

老子主張「不尚賢」、「使民無知、無欲」，設想要人們回到一種無矛盾的「無為」境界。崇尚「無為」，主張順其自然，合乎天理，否定有神論，在當時那個年代絕對是領先的生活理念。老子的「無為」並不是以「無為」為目的，而是以「有為」為目的。因為根據「道」的思維和定義，「無為」會轉化為「有為」。其高明之處在於，雖然主觀上不以取得利益為目的，客觀上卻可以更好地實現利益。

在哲學上，老子試圖建立一個囊括宇宙萬物的理論，即道。老子認為一切事物都遵循這樣的規律（道）：事物本身的內部不是單一的、靜止的，而是相對複雜和變化的。事物本身即是陰陽的統一體。相互對立的事物會互相轉化，即是陰陽轉化。方法（德）來源於事物的規律（道）。道是本，是萬物之母，德是分支，是行為準則。

老子說道法自然，但是這裡的「自然」不是類似於西方的神的概念，而是一種普遍的事物之規律。萬物的規律（道）由自然來指定，即是「道法自然」。

道家認為生活的本質是美好的，只是世人心智未開，自尋煩惱。根據老子的說法，天地之間存在著自然和諧，越是干涉由普遍規律所產生的自然平衡，就會偏離越遠。無論是輕還是重，濕潤或乾燥，快或慢，一切都有其自身的性質，不去違反它就不會造成麻煩。 當從外部強加干涉時，鬥爭與衝突是不可避免的。

事實上，人活著猶如宇宙之存在，沒有人能理性地指出其目的。因此，非理性地選擇某個（些）目標成為唯一的選擇。老子是站在道這個無窮高的位置來看問題。因此，老子只說了「方法」，但沒有指出具體「目的」。

老子認為道可道，非常道，名可名，非常名。很多事物不能加以定義，因為一旦定義或人為約束，就會限制了發展的無限可能。因為肯定中蘊含著否定，否定的同時也蘊含肯定。這就是最初的中國自然辯證法。

老子認為，作為人，何必為刻意達到目的而痛苦不堪。無為，逍遙亦是一種為人處世之道。關於老子的宇宙觀，「無」與「有」的對立和統一是一直辯證發展的，（萬物存在即是「有」，萬物轉化化為「無」）二者會相互轉化。因此老子認為宇宙萬物來自虛無，也將最終走向虛無。

看完了以上，你覺得是誰厲害呢？

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